- INTRODUCCION
- EL JUEGO DE ROL - ROL EN VIVO
El rol
en vivo es una modalidad de juego de rol, que se desarrolla en tiempo real y de
forma escenificada, en el que los participantes asumen un rol imaginario
integrado en la trama del juego. Liderando el juego de rol puede haber uno o
varios másteres o directores, encargados en principio de establecer la trama
del juego, los personajes, objetivos, etc. Mientras se desarrolla la partida,
el máster es el encargado de establecer hasta qué punto la partida se encuentra
en manos del azar o de reconducir la trama.
Cada
participante es libre de definir el carácter de su personaje y de improvisar
sus acciones y decisiones. Es por esto que no hay un guión marcado en los
juegos de rol, sino que se va desarrollando a lo largo de la partida en función
de las acciones de los participantes. La imaginación y el ingenio son
primordiales.
Otra característica de los juegos de
rol en vivo es que se pueden llevar a cabo en cualquier espacio; tanto en casas
de particulares como en espacios públicos. En este último caso, los actores toman la ciudad como un escenario; la
ciudad se convierte en el telón de fondo y sus ciudadanos en extras y
espectadores espontáneos. La ciudad se vuelve irreal,
por eso cuando la actuación tiene lugar en la calle, la línea entre la ficción
y la realidad se extiende por toda la ciudad.
Los jugadores, con el atuendo adecuado
para su personaje, desarrollan simultáneamente el papel de actores y de
público. Son tanto los actores que representan la obra como el público al que
va dirigida. En este caso, la escenografía y puesta en escena del juego, no
está diseñada para un público sentado, fijo en un punto y ajeno a la obra, sino
que está pensada para los propios participantes, que a su vez, son parte de la
propia escenografía.
No hay un único escenario fijo, sino
que los jugadores se desplazan libremente por las áreas asignadas por el máster.
El escenario se disuelve con el entorno, desaparecen los límites y el escenario
se vuelve infinito.
-
HERRAMIENTA DE APRENDIZAJE Y TERAPIA
Los
juegos de rol son la versión adulta de los juegos de fantasía infantiles como
“policías y ladrones”, “indios y vaqueros”… Es un método educativo usado desde
la antigüedad y principalmente a una edad temprana en el que se le enseña al
infante los roles de la sociedad, como cuando juega a “los médicos”, “tendero y
cliente”, “a ser mamá”, etc.
La recreación
histórica constituye a su vez otra modalidad de juego de rol practicada durante
milenios y, al transmitirse entre generaciones, ha permitido recrear tácticas y
hábitos del pasado que, de no ser así, habrían caído en el olvido.
Como
método terapéutico se emplean las “simulaciones de procesos sociales
de múltiple agenda” que no es sino un juego de roles individuales
dentro de un grupo social hipotético en el que los sujetos experimentan la
complejidad de establecer metas particulares y colectivas dentro del grupo. Así
mismo, el psicodrama, inspirada en el teatro de improvisación, emplea la
interpretación de roles y escenas como técnica terapéutica.
- OBJETIVOS
El
objetivo de este estudio reside en diseñar la escenografía y los espacios donde
se llevaría a cabo una partida de rol en vivo. Se ha tratado de buscar una
temática que se ajuste al formato de un juego de rol: que permita general dos
bandos, que sea conocida y permita la flexibilidad del guión. En este caso se
diseñarán los espacios donde se llevaría a cabo un juego de rol en vivo sobre
la Batalla de los Titanes.
- LOS DIOSES DEL
OLIMPO Y LOS TITANES
La Batalla de los Titanes, también
conocida como Titanomaquia o Batalla Titánica, son una serie de batallas que
tuvieron lugar durante 10 años antes de la existencia de la humanidad. Los dioses olímpicos derrotaron a los Titanes,
una raza divina más antigua y primitiva, estableciendo un nuevo orden cósmico.
La trama comienza cuando Cronos (el
titán más joven), con la ayuda de su madre Gea, derroca a su propio padre,
Urano, y libera a sus hermanos que habían sido encerrados en el Tártaro bajo el reinado tiránico de su
padre. Por miedo a que sus propios hijos se revelasen contra él, Cronos se
tragaba a sus hijos según nacían. Sin embargo, su esposa (y hermana) Rea,
consiguió evitar que se comiera a su quinto y sexto hijos, Poseidón y Zeus,
entregándole en su lugar un caballo y una piedra envuelta en pañales
respectivamente. Una vez que Zeus fue mayor, hizo que Cronos tomara una poción
que le hizo vomitar a los hijos que se había tragado. Zeus llevó entonces a los
Olímpicos a la rebelión contra los Titanes, a su vez encabezados por Cronos.
Además, los Hecatónquiros y los Cíclopes,
que habían sido encarcelados por Cronos, ayudaron a los Olímpicos.
Tras la victoria, después de una
década, los Olímpicos se dividieron el botín; los cielos a Zeus, el mar a Poseidón
y el inframundo a Hades. Encerraron a la mayoría de los Titanes derrotados en
el Tártaro, las más hondas profundidades del inframundo. Zeus le dio a Atlas un
castigo diferente: que sujetase los cielos por toda la eternidad, ya que Urano
se había derrumbado sobre la tierra tras la guerra. Sobre el destino de Cronos,
la tradición más antigua supone que se encuentra en el Tártaro junto al resto
de los Titanes. Los Hecatónquiros quedaron montando guardia sobre los
prisioneros.
- REFERENCIAS
- Dogville. Lars von Trier, 2003
Para rodar Dogville (2003), Lars von
Trier construyó en un estudio la maqueta de un pueblo como un plano de
arquitectura; las casas quedan representadas en dos dimensiones construyendo un
espacio donde se disuelven los límites de la arquitectura. La arquitectura
queda reducida a su huella mínima, liberando al espectador de la percepción
visual del espacio imaginario. De esta forma, el espectador puede observar
simultáneamente a los miembros que ocupan las distintas unidades domésticas.
- Sala de los
Gigantes, Palazzo del Té, Mantua, Italia. Giulio Romano, 1526-1528
El Palacio del Té es un edificio manierista
de planta cuadrada, construido en 1524-1534 en las afueras de las murallas de
Mantua. El arquitecto a quien se encomendó fue Giulio Romano, un alumno de
Rafael. En su interior se encuentra la Sala de los Gigantes y uno de los
frescos más famoso del manierismo. En él se representa la Batalla de los Gigantes
de forma continuada por todo el mural de la sala. Giulio reproduce la escena
situando a Zeus en la bóveda liderando a su ejército entre nubes y cayendo
sobre los gigantes que se derrumban en su fallido ascenso al Olimpo. La ilusión
que genera la bóveda y la composición de la perspectiva, proyectan la
arquitectura de la habitación.
- La Traviata,
Macerata, Italia. Josef Svoboda, 1993
Josef Svoboda, arquitecto y
escenógrafo, diseñó en 1993 la escenografía de La Traviata para la ópera de
Macerata. El escenario se encontraba en un espacio al aire libre de enormes
dimensiones. La escenografía la componía un espejo enorme de 20 metros de ancho
por 14 de alto que comienza tumbado al principio de la representación y se
comienza a levantar a mitad del preludio quedándose a 45º de inclinación. Los
telones van retinándose con cada cambio de escena solo que en este caso están
en el suelo y son visibles a través de su reflejo irregular en el espejo.
Svoboda logra así manipular la imagen y duplicar la percepción de la escena
gracias al reflejo.
- PROPUESTA DE LA
ESCENOGRAFÍA
La elección de la ubicación para
llevar a cabo una partida de rol en vivo es de suma importancia, dado que
dependiendo de la temática, podemos servirnos de un espacio u otros dentro de
un sinfín que ofrece la ciudad. En este caso se ha escogido el Parque de María
Luisa en Sevilla. El entorno natural, los jardines y la variedad de espacios
que se encuentran en el parque lo hacen el escenario idóneo para la propuesta.
Para la
escenografía se han diseñado los dos espacios principales para el desarrollo de
la partida de rol. Estos espacios, actuando como polos opuestos, representan el
Olimpo y el Tártaro. En este caso, la escenografía no la define una secuencia
establecida de efectos de luz y sonido, sino que el propio entorno lo impone,
como el canto de los pájaros o los cambios de luz al anochecer.
EL
TÁRTARO:
En la Ilíada,
Zeus dice que el Tártaro
está «tan abajo del Hades
como el cielo está de alto sobre la tierra». Es un pozo húmedo, frío y
desgraciado hundido en la tenebrosa oscuridad.
Por
ello, el Monte Gurugú, ubicado en el
Parque de María Luisa de Sevilla, es el escenario idóneo para recrear el
Tártaro. La abundante vegetación y el efecto corredor generan un recorrido que
da la sensación de adentrarse en la roca.
Para el
recorrido se extiende una alfombra roja con antorchas en sus extremos. El rojo
y el fuego aluden a las brasas del inframundo y, la boca del túnel que
atraviesa la roca, a un lúgubre pozo que se adentra en las tinieblas. La luz
arrojada por las antorchas en el ocaso, al ser intermitente, genera proyecciones de movimiento en la
vegetación y en los presentes.
ESCENOGRAFÍA PARA EL TÁRTARO
EL
OLIMPO:
Para
recrear el Olimpo nos situaremos en una explanada contigua a la glorieta de
Ofelia Nieto, a unos metros del Monte
Gurugú. En ella se disponen 16 espejos planos de 1 metro de ancho por 3
metros de alto, con una inclinación de 135º respecto del suelo. Dichos espejos
dibujan un círculo en planta de 10 metros de diámetro, de forma que queda un
espacio de 1 metro entre los espejos. En el centro del conjunto se encuentra el
asiento; el trono de Zeus.
ESCENOGRAFÍA PARA EL OLIMPO
La inclinación de los espejos permite que aquel que los mire vea el
cielo reflejado desde cualquier punto del interior del círculo dando la
sensación de estar rodeado por el cielo y las nubes. Los espejos son planos por
lo que generan una imagen virtual no deformada y fragmentada, ya que están
intercalados.
Un haz de luz blanca se proyecta desde el bajo del asiento hacia el
exterior radialmente y proyectándose sobre los espejos. De esta forma, la luz
produce brillo y genera una atmósfera envolvente. Gracias a la inclinación de
los espejos, la luz no genera reflejos molestos a aquel que se encuentre dentro
del círculo.
La
posición de los espejos asemeja la columnata de un templo griego de planta
circular permitiendo así que los participantes puedan acceder hacia el interior
del círculo radialmente. Esto le otorga al conjunto cierta permeabilidad que lo
constituye como un espacio de encuentro y reunión; la asamblea de los dioses.
En el centro, presidiendo, el trono de Zeus, sin respaldo dado el espacio de
relación se proyecta radialmente en todas direcciones.
